En roulant au petit hasard, jeudi dernier, j’ai aperçu du coin de l’œil une affiche qui indiquait un temple Enmei-in (延命院) et la présence de Bishamonten (毘沙門天), le Roi de Science dont j’ai parlé dans le dernier billet du bouddhoir. Sans hésiter, j’ai pris la direction indiquée et, le temps de le dire, me suis retrouvé dans l’enceinte. Il y avait une stèle à son nom devant le Bishamon-dō (毘沙門堂), où un petit chien de race Shiba (柴犬) s’est discrètement effacé en me voyant arriver.

Comme ce n’était pas un jour d’exhibition de la divinité vénérée (御開帳), les portes coulissantes étaient fermées, et malheureusement les taches et les reflets du soleil sur le quadrillage vitré empêchaient de prendre une photo satisfaisante, comme celle-ci. Si vous zoomez sur l’image de ce lien, vous verrez que Bishamonten foule aux pieds un petit démon jaki, ce qui m’a surpris, puisque Bishamonten, quand il écrase un jaki, se nomme Tamonten (多聞天) et protège la direction Nord en tant que membre des Quatre Rois Divins. Ce n’est en principe que quand il est seul, sauf erreur de ma part, qu’il devient le Roi de Science Bishamonten, dans ce que Bernard Faure appelle le panthéon fluide des divinités du Japon médiéval dans une série de livres publiés en anglais pour un public spécialisé, livres dont les méandres et considérations théoriques faites de structuralisme et de post-structuralisme ont vite fait d’égarer le pauvre cycliste du dimanche, qui veut simplement regarder les statues d’un œil éclairé tout en bouffant son sandwich.

Pour rappel, voici quand même la hiérarchie principale qui permet de s’y retrouver un peu dans la fluidité :

• Nyorai, « Éveillés » : 如来
• Bosatsu, « Êtres d’Éveil » : 菩薩
• Myōō, « Rois de Science » : 明王
• Ten, « Divinités » : 天
• Gongen, les « Manifestations japonaises » : 権現
• Kōsō soshi, les « Patriarches et moines éminents » : 高僧祖師

Si vous avez cliqué sur l’image du lien, vous avez peut-être aussi remarqué, à côté de ce Bishamonten, une petite statue de Kōbō Daishi (弘法大師). Il appartient à la sixième catégorie de la hiérarchie : les Patriarches et moines éminents. Il s’agit du très célèbre Kūkai (空海, 774-835), fondateur de la secte ésotérique Shingon (真言宗).

On rencontre souvent Kūkai dans les temples, mais plus souvent qu’autrement son grand chapeau fait de l’ombre sur son visage.

Kūkai, donc Kōbō Daishi, dans l’enceinte d’un temple Myōon-ji (妙音寺) visité lors d’une récente balade à vélo. La plaque indique son nom en tant qu’Éveillé, Henjō Kongō (遍照金剛), nom qu’il reçut de son maître chinois lors de son voyage en Chine pour s’y initier au bouddhisme ésotérique… ce qui nous fait un troisième nom à retenir pour le reconnaître (heureusement, ce coup-ci il y avait une affiche explicite derrière la statue).

Toujours dans le même temple, se trouvait une statue du bouddha Dainichi, reconnaissable à sa couronne (les autres bouddhas n’en portent pas) et à sa chevelure (celle des autres bouddhas est faite de boucles en spirale, 螺髪), ainsi qu’à la position de ses mains.

Cette position peut varier selon qu’il s’agit du Dainichi du mandala du Diamant (金剛界曼荼羅), comme ici, ou de celui du mandala de la Matrice (胎蔵界曼荼羅). (Dans le bouddhisme ésotérique, le bouddha Dainichi (Mahâvairocana) est parfois appelé le maître des deux mandalas.)

Sur cette jolie stèle de marbre photographiée dans l’enceinte d’un temple de la secte amidiste Jishū (時宗), on l’aperçoit en compagnie d’autres bouddhas, de bodhisattvas et d’un Roi de Sagesse. Comme la plupart des gens ne connaissent pas tous les personnages du panthéon ésotérique et se perdent rapidement dans sa fluidité, une affiche identifie tous les personnages de la stèle.

L’affiche indique également les dates des cérémonies post-funéraires où tous ces personnages entrent en scène pour guider le défunt vers le salut (renaissance dans la Terre Pure). Sur la stèle, le bouddha Dainichi est le deuxième en partant du haut. (On aperçoit également, en couleur, à peu près au centre de la stèle, l’épaule droite et la main droite de l’auteur du présent billet. Il semble porter un masque noir, mais ce n’est qu’un effet d’optique quelconque et inexplicable, à moins qu’il ne s’agisse tout simplement d’une entourloupette divine.)

Toujours dans la catégorie des Patriarches et moines éminents, j’ai récemment pris quelques photos de rakan (羅漢), arhats en sanscrit, et en ai fait un petit diaporama, parce que je raffole des arhats. Je rappelle en passant que la définition des arhats s’est élargie avec le temps, et qu’il n’est pas rare de faire faire une statue d’un proche décédé par un temple, car il est dit que, parmi les 500 arhats originels, on en trouve toujours un qui ressemble plus ou moins au défunt… Cela finance le sculpteur et le temple, ajoute du mérite (au sens bouddhiste du terme) au donateur et favorise, par transfert d’une part du mérite, une bonne réincarnation pour le défunt.

Les arhats de ce diaporama sont assez récents, vous verrez, et il y a encore beaucoup de place pour en ajouter. Les photos ont été prises au fond de l’enceinte d’un temple récemment découvert par Béni-Le-Rouge tout près du col Fudō, lors de cette balade de Geo Pottering dans la région du mont Tsukuba.

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📝 Billet n° 213

Commentaires

Pot de moutarde

Juste pour en être certain : la stèle qui montre les 13 personnages, c’est une gravure sur verre, n’est-ce pas ?

Seigneur du Riz

C’est vrai qu’en regardant bien dans le haut, ça semble être une plaque de verre posée sur la pierre. Je ne voyais pas la bordure du haut quand j’ai pris la photo, et j’ai cru que c’était du marbre poli…

Pot de moutarde

En tout cas, que ce verre soit gravé ou serve juste à relever la texture du marbre, la finesse des traits est vraiment remarquable ! (S’il y a une justice karmique, le type qui a réalisé cette sorte de photo de famille n’a pas dû être réincarné en simple poseur de moquette)

Incidemment, quand je cherche des noms de personnages avec ton moteur de recherche, p. ex. Bishamonten, certains résultats renvoient des “404 page not found” :=(

Bol de riz

Je vais essayer de réindexer le blog, on verra si ça règle le problème…